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Quando noi, familiari di persone con disagio psichico, abbiamo cominciato a frequentare il gruppo abbiamo ammesso la nostra impotenza nei due significati possibili. Siamo impotenti perché, per il fatto che chiediamo aiuto, accettiamo che tutti i nostri sforzi, da sempre, non hanno avuto successo; soprattutto ci rendiamo conto che l’incontro con la malattia mentale ha lasciato nel nostro mondo delle emozioni. tracce pesanti; il secondo significato incarna invece il riconoscimento liberatorio che il disturbo e la malattia del nostro familiare non sono stati causati da nostri comportamenti. Noi non siamo cattivi genitori, fratelli, mariti, mogli e non abbiamo colpe nella nascita della malattia, che ha origini e cause indipendenti da noi.

Certo, potremo essere stati ciechi e tardi di intelletto, poco sensibili, a volte distanti per mille ragioni…ma ora cerchiamo di fare del nostro meglio, riconoscendo che tutta la nostra vita è stata modificata dalla malattia, che i rapporti con i nostri amici e con i parenti sono stati condizionati da tale problema.

Abbiamo avuto vergogna e addirittura non chiedevamo aiuto perché avevamo paura della malattia mentale. Quindi la negavamo, soprattutto con il nostro malato, attribuendogli colpe inesistenti e mancanza di buona volontà.

Eravamo così ignoranti della malattia che proprio i nostri risentiti attacchi personali e le continue incomprensioni costituivano fonte di rapporti malati con tutti i membri della nostra famiglia. Anche i rapporti con chi doveva curare professionalmente i nostri cari erano inveleniti dalla pretesa che la guarigione fosse immediata, quasi meccanica, a richiesta. Invece abbiamo dovuto accettare che il nostro problema avrebbe avuto una soluzione, lenta, difficile e complicata, poiché non sempre le cure erano subito chiaramente individuabili.

E ciò non per incapacità dei professionisti e loro insensibilità o per l’inadeguatezza dei centri di salute mentale, ma per la struttura stessa della malattia mentale che richiede mille tentativi e approcci flessibili, ma soprattutto da parte nostra fiduciosa attesaepazienza. Unasperanzaragionevolequindi.

Dopo il primo passo, con cui abbiamo chiesto aiuto, altre considerazioni sul disagio nostro e del nostro familiare ci obbligano ad accettare di dovere chiedere aiuto ad un potere più grande di noi per riportarci alla ragione.

Chi di noi ha una convinzione di vita sostanzialmente religiosa tenderà a rintracciare il potere più grande di noi nelle risposte che gli dà la sua fede, mentre chi ha una visione più laica ugualmente riconoscerà che solo una forza e una capacità superiori rispetto a quelli cui si affidato potranno aiutarci.

Un passaggio fondamentale di questo cammino è l’importanza di un atteggiamento umile, basato sulla consapevolezza di non avere personalmente competenze ed esperienza per modificare immediatamente e fortemente il mondo del nostro familiare. Inoltre, la coscienza di non essere proprietari di ricette risolutive, ci permette, se siamo onesti, di cominciare ad imparare, di cominciare anche a negoziare su un piano di cittadinanza attiva con le strutture sanitarie della salute mentale.

Questo passo, dal tono tranquillo, costituisce quindi un punto fermo; precedentemente abbiamo chiesto aiuto a tutti, assistenti sociali, psichiatri privati e personali oppure ci siamo rifiutati di farlo, per vergogna o per auto stigma, oppure ci siamo rassegnati e siamo sfiduciati, cadendo in un circolo vizioso che aumentava il nostro malessere e ci allontanava da tutti.

Chiedere aiuto ad un potere più grande di noi vuol dire ricominciare ad avere fiducia nelle associazioni e in persone più competenti, affidandosi ad esse, ricordandoci che ricercare aiuto è una nostra responsabilità, perché la scienza medica, le tecniche, la ricerca e la sperimentazione sono continue e chi di noi ha decenni di frequentazione delle strutture sanitarie ne può vedere i risultati, spesso confortanti. Certamente riprendere fiducia in istituzioni che non hanno risolto i nostri problemi è un processo difficoltoso e dobbiamo essere pronti ad accettare che possano non essere risolti. Non tutti i nostri malati avranno la fortuna della guarigione e come familiari dovremmo essere pronti ad accettare ciò cercando di non trasformare la nostra vita in un inferno.

La conseguenza dei primi due passi, chiedere aiuto e ricorrere umilmente ad un potere più grande di noi, si manifesta nella formulazione del terzo passo. Siamo di fronte a due suggerimenti fondamentali conseguenti ad una decisione: compiere un atto di umiltà sottomettendo la nostra volontà e affidare la nostra vita ad un potere superiore.

Il primo di questi suggerimenti suscita spesso un sentimento di rivolta; siamo stati educati e spinti a comportarci in modo da affermare la nostra volontà, negli affari e nella vita in genere, ed ora proprio nel settore che più ci coinvolge emotivamente, ci viene suggerito di fare un passo indietro e se, siamo coscienti delle sconfitte finora subite, prenderne atto e smetterla di voler pretendere la guarigione e di non avere problemi familiari.

Se riconosciamo di avere lungamente sbagliato, convinti di trovare obbligatoriamente al primo tentativo una soluzione automatica al malessere del nostro familiare e alla nostra insoddisfazione, allora rifugiamoci per trovare un minimo di serenità, secondo le nostre convinzioni, nei suggerimenti di questo programma, pieno di buon senso.

Solo un potere superiore, medico o religioso, filosofico o comportamentale, può aiutarci a fronteggiare i difficili problemi della convivenza comune all’interno e all’esterno della famiglia, con una persona disagiata mentalmente. Tocca ad ognuno di noi fare la propria ricerca.

Vorrei parlare finalmente del IV° passo che spesso non riusciamo ad affrontare completamente durante le riunioni, travolti dall’ondata di emozioni delle condivisioni.

Possiamo anche chiederci perché dovremmo, proprio noi, fare un *esame profondo e coraggioso di noi stessi”. se proprio il primo passo ci scagiona a causa della nostra impotenza dall’avere causato la malattia del nostro congiunto.

Vero! Ma proprio perché non l’“abbiamo causata è nostra responsabilità non aggravarla” e curare le condizioni “sistemiche” per il nostro recupero personale o per ogni forma possibile di ‘’recovery” della persona affidata alle nostre cure, di cui sentiamo la responsabilità.

Infatti, se io conosco me stesso, potrò comprendere meglio i miei comportamenti e il sistema di relazioni familiari nelle quali sono immerso.

Dovremmo finalmente prendere la decisione ed avere il coraggio di farlo veramente questo benedetto IV° passo, non solo leggerlo durante la serata di gruppo, farlo con calma, come quando inizio una cura ortopedica a base di massaggi e ginnastica, una disciplina della mente e di me stesso. Niente interventi miracolosi ma una lunga e sofferma riabilitazione.

Tutti i giorni dovrò trovare, un poco alla volta, uno spazio per me stesso, come quando la mattina una cara amica del gruppo dà il saluto al sole, tutti i giorni.

Quindi prendete o riprendete in mano il vostro quaderno, tirate una riga in mezzo alla prima pagina, dall’alto in basso, a destra mettete un e a sinistra un — poi cominciate a una “lenta” analisi del vostro carattere o degli aspetti di esso che più vi sembrano importanti, aspetti che vi creano problemi o che, al contrario, vi soddisfano e che ritenete una vostra forza o qualità.

Per esempio, qualcuno potrà essere legittimamente soddisfatto per come, da sola, ha reagito ad un improvviso vuoto familiare. ma nondimeno sta soffrendo una situazione in cui non riesce a fare partecipare “con convinzione” il proprio familiare ad un programma di cura.

Capiamo l’importanza di riconoscere i nostri difetti in privato, quando meditiamo e ci rivolgiamo a Dio, e apertamente ad un ‘altra persona che rispettiamo e a cui possiamo affidare le nostre confìdenze?

Che difficoltà dovremmo avere ad ammettere che con siamo perfetti, sapendo che nessuno lo è?

Ci rendiamo conto che mettere in atto questo passo ci aiuterà ad individuare e a porre rimedio ai nostri difetti?

Ammettere i nostri difetti solamente di fonte a noi stessi ci darebbe in realtà la possibilità di giustificare e di non far niente di costruttivo per rimediarvi. Questo passo è quindi indispensabile se vogliamo cercare di migliorare noi stessi.

Riusciamo a capire quale benefico sollievo trarremmo dal riconoscere sinceramente i nostri difetti?

Tendendo al miglioramento di noi stessi, le difficoltà che sfuggono al nostro controllo si appianeranno da sole.

Cari amici, dopo aver fatto i1 V° passo, parlando con una persona di cui ci fidiamo, noi familiari di persone con disturbi mentali dobbiamo affrontare il sesto passo: diciamo affrontare perché niente è facile in questo percorso, e bisogna lavorare. Questo passo, che sembra *tranquillo” ei chiede se abbiamo raggiunto alcune tappe:

• Accettare: a parte il concetto iniziale e fondamentale di accettazione della malattia e di tutte le sue conseguenze, questo momento identifica uno stato d’animo nostro, di noi familiari, quel momento cioè in cui ci siamo resi conto di avere bisogno di un reset del nostro carattere e dei comportamenti che ne derivano. Accettare vuol dire che non abbiamo rivalse o pretese per i nostri comportamenti errati, dipendenti dai nostri difetti cioè accettiamo…

• .. ..senza riserve. Niente scuse frenanti, niente “ Sì, ma…però.. . Ovviamente c’è la comprensione delle motivazioni dei nostri errori e comportamenti sbagliati. sappiamo perdonarci e abbiamo coscienza di essere dei ” bischerotti” ma, se vogliamo migliorare gli aspetti che ci impediscono di essere più aperti e tolleranti, non possiamo trovare scuse. Quindi niente muri difensivi che impediscano il nostro miglioramento: senza riserve vuol dire che ho identificato un problema e che ho capito che è micidiale per me e vorrei eliminarlo o ridurlo.

• Ancora il passo ci riporta alla dimensione dell’umiltà suggerendoci di lasciare che Dio elimini questi difetti del nostro carattere. Ancora appare la validità universale, spirituale e psicologica di questi passi: il concetto di sottomissione totale a “ Dio, così come tu puoi concepirlo’ si accorda infatti perfettamente con altre visioni spirituali come quella islamica, mentre la coscienza che solo questo potere può cambiarci ha origini luterane. Anche una interpretazione laica di questo passo ci dice infatti che il nostro carattere potrà cambiare e i nostri difetti migliorare solo se ci sottoporremo allo stile di vita e ai valori spirituali di questo programma. Se cioè sapremo, in concreto e nei nostri casi individuali, capire cos’è la tolleranza applicandola nei comportamenti col nostro malato.

Il settimo passo è un tutt’uno con il sesto.

Se prima avevamo accettato, senza riserve, di aver bisogno di cambiare alcuni aspetti delnostrocarattere,oracirendiamocontochedobbiamoaspettarecon tranquillae forte pazienza di porre rimedio alle nostre insufficienze.

La parola umilmente è al centro di questo passo perché indica una disposizione d’animo non di orgogliosa volontà di cambiare aspetti del nostro carattere in fretta, in modo quasi miracoloso, o chirurgico o velocemente tecnologico, ma accetta che il cambiamento dei nostri difetti ed insufficienze, sia graduale, consapevole, effettuato un difetto alla volta, aiutati dal potere superiore, come posso concepirlo, cui mi rivolgo intimamente.

Quindi frequentando il gruppo, che può essere inteso come una forma di potere superiore, o cercando di applicare le parti del programma per cui mi sento pronto, io sto cercando di ” umilmente di porre rimedio alle mie insufficienze”.

Esaminando le ingiustizie che abbiamo fatto a danno di altre persone, troviamo qualche elemento indicativo che riveli un difetto di carattere da correggere? Una tendenza al pettegolezzo, alla critica oppure un’aggressività fonte di malintesi, una irascibilità che ci fa dire cose le cui conseguenze non abbiamo valutato?

Consideriamo questo passo come una dichiarazione della nostra responsabilità, uno spunto per riflettere che ora siamo abbastanza forti per poter riparare i torti che abbiamo fatto agli altri?

Non dovremmo forse considerarlo come una occasione per risarcire gli altri e liberarci da quel complesso di colpa che permane e che ancora ci inquieta?

Non siamo forse ansiosi di Sollevare i’l capo e dire “ho fatto il mio dovere “?

Se la volontà di riparare il male fatto è così importante per noi e per la nostra serenità, perché esitare?

Dobbiamo dire a noi stessi che “desideriamo riparare il male fatto” ma, più ancora, vogliamo imparare ad essere tolleranti e generosi nel valutare gli altri e rispettare i loro sentimenti e le loro debolezze.

Abbiamo fatto direttamente ammenda verso queste persone , quando possibile, salvo nei casi in cui questo avrebbe potuto recare danno a loro o ad altri.

Individuate le persone cui abbiamo fatto del male, abbiamo posto rimedio con ammenda non vuol dire solo chiedere scusa ma “ riparare al male fatto”.

Quindi abbiamo cominciato a non essere aggressivi coi nostri malati, c a non pretendere da loro quello che non possono darci, a non aggredirli quando i loro comportamenti ci sembrano una sfida personale, quando pare che ciprendanoingiro”.

Soprattutto accetteremo che, anche quando tali comportamenti siano obbiettivamente sfidanti, essi siano l’espressione della malattia mentale.

Quindi ci attesteremo su un’attesa informata e paziente, finchè la tempesta sarà diminuita.

In questo settore niente è meccanico o automatico, ma abbiamo imparato che possiamo chiedere aiuto, che possiamo chiedere l’intevento degli amici dei gruppi di auto aiuto e che le stesse strutture possono essere più umane e compre soprattutto devo ricordarmi, serenamente, che anche io sono turbato e frastornato, che questa mia condizione può avere creato incomprensioni. non solo con il malato ma anche con tutte le persone cui sono in contatto. Quindi ho cercato di rimedio al male fatto. E l’ho fatto!

Riflettiamo ogni giorno sulle cose che non avremmo dovuto fare e non avremmo dovuto dire e che ci pentiamo dì aver fatto o detto?

Questo inventario giornaliero ci serve per imparare, in modo che ogni giorno sia per noi un passo avanti rispetto al giorno precedente?

Non cercheremo forse di fare giudizi basati esclusivamente sul nostro punto di vista, che può anche essere sbagliato?

Ci rendiamo conto che fare un esame personale significa fare un inventario solamente nostro e non quello del nostro malato o di qualcun altro?

In questa analisi di noi stessi teniamo conto anche di ciò che c’è di positivo in noi, ricordando quaIche atto significativo compiuto per aiutare qualcuno o magari la comprensione che ho avuto per gli errori degli altri?

Scopriremo ben presto che vale la pena di pagare, per la serenità del mio spirito, un così piccolo tributo quale può essere un atteggiamento continuamentevigile.

Perciò importante trovare ogni giorno un momento adatto per riflettere e tornare col pensiero ai fatti della giornata.